Il discepolato non è semplicemente un corso biblico o un percorso di studio: è l’ingresso in uno stile di vita autentico e permanente. Significa camminare sulle orme del Messia, e riguarda ogni discepolo di Yeshua, sia che rivesta il ruolo di studente, sia che svolga quello di insegnante. 

Attraverso questo Corso comprenderai in modo chiaro e definitivo cosa significhi essere realmente un discepolo (pecorella) o un maestro (pecorella con più esperienza), acquisendo una nuova consapevolezza nel vivere la tua fede.

Il discepolato non è una passeggiata spensierata o un’esperienza occasionale, ma un cammino vero, che talvolta può rivelarsi impegnativo e persino arduo. Essere discepoli del Messia non vuol dire vivere in una bolla protetta: implica responsabilità, dedizione, spirito di sacrificio, senso del dovere e un profondo senso di appartenenza.

Molti pensano che la maldicenza sia soltanto “parlare male di qualcuno”. Ma la sua vera natura è molto più subdola e insidiosa. Essa può celarsi anche nel dire il vero, ma in un contesto sbagliato, capace di ferire e dividere. Può nascondersi nello svelare segreti custoditi, nel diffondere voci diffamatorie come vento velenoso, nel rinfacciare torti passati come ferite mai rimarginate né perdonate o, in modo ancor più ingannevole, nel lodare qualcuno il giorno prima e svergognarlo il giorno dopo. La maldicenza è un’arma diabolica e di morte affilata, spesso silenziosa, capace di colpire quando meno ce lo si aspetta.

Questo Corso non si limita a informare: scuote, smaschera, trasforma, sconvolge. Il nostro auspicio è che anche tu possa esserne scosso e trasformato radicalmente, imparando a imbrigliare quella lingua che, pur priva di ossa, possiede la forza di spezzarle. 

Questo corso intende chiarire, in prospettiva rigorosamente biblica, natura e finalità del battesimo cristiano, nonché le condizioni per l’accesso alla Mensa del Signore (Santa Cena) da parte di discepoli consapevoli dei segni che attestano la loro confessione pubblica di fede e l’appartenenza al Corpo del Messia. In tale quadro, si esaminano criticamente prassi diffuse ma teologicamente inadeguate — come battesimi amministrati in età precoce o senza un effettivo riconoscimento della Signoria di Yeshua — che non possono essere ritenute conformi al modello neotestamentario; parimenti, si problematizza la concessione indiscriminata della Mensa a quanti non siano nati di nuovo né abbiano professato pubblicamente la fede mediante il battesimo in acqua per immersione.

Alla luce dell’insegnamento paolino (cfr. 1 Cor. 11), se già in una comunità credente possono sorgere difficoltà nel «discernere il Corpo» a causa di disordini interni, tanto più tale discernimento risulta precluso a chi non è ancora stato introdotto tra i discepoli. La mera partecipazione alla vita comunitaria o la simpatia verso la fede non legittimano l’accesso alle «cose sante» di Dio. Il corso, pertanto, si propone di correggere con rigore gli errori dottrinali e ideologici che indeboliscono le fondamenta evangeliche, restituendo ai segni del battesimo e della Mensa la loro densità teologica originale e la loro funzione formativa nell’edificazione della Kehillah.

La preghiera è parte integrante della vita di ogni credente. Non è superiore né inferiore allo studio della Scrittura, ma richiede un giusto approccio per essere vissuta nella sua pienezza. Non esistono regole rigide o istruzioni da seguire alla lettera su come, dove, quando o perché pregare. Tuttavia, le lezioni che ti proponiamo ti guideranno a comprendere che la preghiera non è una mera sequenza di parole ripetute meccanicamente, né una lista infinita di richieste presentate a Dio. È, piuttosto, un dialogo vivo e personale, intimo, un incontro cuore a cuore con il Padre.

Questa ricca sezione raccoglie numerosi insegnamenti, organizzati per categorie, che ti offriranno una prima visione d’insieme su diverse aree della conoscenza biblica: dall’escatologia alla pneumatologia, dalla liturgia all’ebraico biblico, fino a molte altre preziose pillole di ebraicità.

È una risorsa ideale per chi desidera prepararsi a studiare nella Yeshivat HaDerek in modo più sistematico, assaporando già alcuni “pasti spirituali” che permettono di intuire cosa significhi davvero essere uno dei nostri studenti e, soprattutto, un autentico discepolo del Messia Yeshua.

Il corso sulla santificazione nasce con una vocazione apologetica: offrire fondamenti biblici solidi e strumenti critici per confutare le idee distorte più diffuse — perfezionismo istantaneo, moralismo autosalvifico, antinomismo pratico, riduzione psicologica della vita nello Spirito. Mostreremo che, secondo la Scrittura, la santificazione è dono e chiamata: radicata nell’opera compiuta di Yeshua («per quella volontà noi siamo santificati», Eb. 10,10) e al tempo stesso cammino reale e progressivo nello Spirito («questa è la volontà di Dio: la vostra santificazione», 1 Tess. 4,3). Difenderemo la distinzione tra giustificazione e santificazione, chiarendo che la prima dichiara e la seconda conforma; che la grazia non elimina l’obbedienza ma la rende possibile; che “separazione” non significa fuga dal mondo, bensì consacrazione a Dio dentro la storia.

Finalità specifiche:

• raddrizzare il linguaggio teologico (termini, categorie, testi-chiave);
• smascherare gli slittamenti semantici che confondono descrizione e prescrizione;
• restituire alla comunità l’uso dei mezzi ordinari di crescita — Parola, preghiera, Cena del Signore, disciplina fraterna — come strumenti di santificazione.

L’obiettivo pastorale è formare credenti capaci di discernere dottrine e prassi, evitare estremi opposti (perfezionismo, lassismo, legalismo e antinomismo) e camminare in una santità concreta, relazionale e missionale.

Al termine, lo studente sarà in grado di:

• articolare una definizione biblica di santificazione;
• distinguere posizionale ed esperienziale;
• argomentare contro tesi errate con esegesi contestuale;
• integrare etica e culto comunitario in una visione protettiva e riconciliativa della Torah; 
• proporre percorsi di crescita personale ed ecclesiale che riflettano il carattere di YHWH nella vita quotidiana.

Questo corso fa parte del percorso «La Storia della Bibbia» e si concentra su un tema tanto affascinante quanto scomodo: la doppia voce del discorso rabbinico. L’obiettivo non è “smontare” il giudaismo, né raccogliere qualche curiosità talmudica, ma imparare a prendere sul serio le fonti rabbiniche così come sono: plurali, discusse, contraddittorie, stratificate. Il corso mostrerà perché il Talmud non è una teologia sistematica ma un archivio di voci, in cui opinioni opposte possono essere accolte come «parole del Dio vivente» (Eruvin 13b), e in cui la verità pratica (halakhah) convive intenzionalmente con una verità più ampia, mantenuta in tensione.

Attraverso testi chiave (Eruvin 13b, Bava Metzia 59b, Ḥagigah 2:1 e 14b, Sanhedrin 59a, passi su geneivat da‘at) il corso esplora: la contraddizione come metodo e non come errore; il rapporto tra verità “dall’alto” e decisione rabbinica “dal basso”; la dimensione esoterica di certi insegnamenti riservati a pochi; la percezione della Torah come eredità di Israele e non patrimonio neutro di tutti; le tensioni etiche tra ideale di trasparenza e legittima autodifesa identitaria.

In modo rigoroso, il corso aiuterà lo studente a sviluppare un “allarme interno” ogni volta che sente o usa la formula «i rabbini dicono che…». Imparerà a chiedersi: quali rabbini, in quale epoca, in quale contesto, con quale pubblico, con quali silenzi e autocensure sullo sfondo. Questo permetterà di evitare sia l’uso ingenuo sia quello manipolatorio delle fonti rabbiniche, e offrirà una base più matura per il dialogo tra giudaismo e fede in Yeshua, formando lettori capaci di muoversi con discernimento tra ciò che viene detto, ciò che viene taciuto e ciò che viene intenzionalmente custodito.

Questo non è un semplice corso, ma un cammino: un vero e proprio “esodo” che attraversa ogni pagina, versetto per versetto, capitolo dopo capitolo, del secondo libro della Torah. Dal primo all’ultimo capitolo, il docente porta alla luce perle preziose nascoste nelle profondità di questo testo sacro, offrendo 52 ore di contenuti di straordinaria bellezza e ricchezza, uno più coinvolgente dell’altro. Se desideri scoprire le meraviglie dell’Esodo da una prospettiva unica, originale e inedita, il Commento a Esodo di Daniele Salamone è ciò che fa per te.

Il corso segue fedelmente l’omonimo commentario in tre volumi pubblicato dal docente.

Chi non è formalmente iscritto alla Yeshivat HaDerek potrà accedervi solo se in possesso dei tre volumi del Commento a Esodo o, in alternativa, tramite un contributo una tantum che garantisca l’accesso completo a tutte le oltre cinquanta lezioni.

Questo corso è accessibile gratuitamente solo agli studenti interni della Yeshivah, che avranno completato gli anni Alef e Bet.

La Bibbia non è soltanto etica, moralità e spiritualità: è anche storia, cultura e contesto. Limitarsi a leggere il testo biblico senza considerare l’ambiente in cui le vicende si sono svolte rischia di lasciarne inesplorate molte profondità. Per questo è fondamentale approfondire la cornice storica, sociale, religiosa e politica del Vicino Oriente antico.

Questo Corso, suddiviso in due parti — una dedicata al Tanakh e l’altra alle Scritture Apostoliche (entrambe in fase di programmazione, ma già parzialmente disponibili) — si propone di rileggere le vicende bibliche alla luce del loro contesto originario. Nell’attesa che il percorso completo sia ultimato, sarà particolarmente utile agli studenti seguire l’Anno Gimel, interamente dedicato alla Storia Biblica.

Chi non è formalmente iscritto alla Yeshivat HaDerek potrà accedervi tramite un contributo una tantum che garantisca l’accesso completo a tutte le lezioni, quelle attualmente disponibili e quelle che si aggiungeranno.

Questo Corso è accessibile gratuitamente solo agli studenti interni della Yeshivah che avranno completato gli anni Alef e Bet.

Nelle scuole bibliche e nelle facoltà di teologia si sente spesso parlare di Bibbia ebraica, Testo Masoretico, Codice di Leningrado, Codice di Aleppo e, soprattutto, della Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS). Si studia l’ebraico biblico, ma raramente ci si addentra davvero nel “dietro le quinte” della tradizione che ha trasmesso il Tanakh in lingua originale. La Masorah — la tradizione testuale custodita dai Masoreti — è l’eredità di generazioni di scribi che hanno tramandato con estrema precisione non solo la corretta pronuncia delle parole ebraiche della Bibbia così per come le pronunciavano Yeshua e gli apostoli, ma anche le regole (grammaticali o meno), secondo loro imprescindibili, per approcciarsi al testo sacro.

La trasmissione della Masorah si è protratta per secoli, trovando la sua concretizzazione nei codici medievali consultati e studiati persino da maestri come Rashi, Rambam e altri grandi pensatori di Israele. Le nostre moderne edizioni a stampa della Bibbia ebraica (come la BHS) contengono ancora oggi le stesse annotazioni e note masoretiche, misteriose per chi non ne conosce il significato e impossibili da decifrare senza un’adeguata formazione.

Questo seminario di 4 ore, suddiviso in quattro lezioni, ti guiderà passo dopo passo nella comprensione di tali annotazioni, offrendoti uno strumento prezioso per leggere la Bibbia ebraica con maggiore consapevolezza e profondità.

Il Corso è gratuito per tutti gli studenti che hanno completato l'Anno Gimel. Chi non è iscritto può partecipare con un contributo, previa richiesta alla segreteria. Sarà possibile scaricare il materiale didattico (powerpoint in PDF) a ogni sessione.

Il nostro Corso di ebraico biblico è articolato in due moduli: Ebraico 1 ed Ebraico 2.

Il primo, composto da circa 30 lezioni, esplora in profondità il significato intrinseco di ciascuna lettera dell’alfabeto ebraico. A differenza di un corso tradizionale, questa fase iniziale non si concentra principalmente sulla grammatica (anche se qualche nozione verrà fornita), ma adotta un approccio più rabbinico e sapienziale, interpretato alla luce della prospettiva messianica in Yeshua. Ogni lettera non è semplicemente un suono, ma un universo simbolico, un mondo capace di rivelare aspetti di Dio e del Messia Yeshua di Nazareth. Sebbene il Corso non sia ancora completo, sono già disponibili alcune lezioni introduttive per iniziare a gustarne la ricchezza.

Il secondo, invece, sarà prettamente tecnico: si apprenderanno le nozioni grammaticali fondamentali per imparare a leggere, scrivere e tradurre l'ebraico biblico!

Entrambi i corsi sono gratuiti per tutti gli studenti della Yeshivat HaDerek e diventamp accessibili a partire dal completamento dell’Anno Bet. Per i non studenti, la partecipazione è possibile solo a pagamento e previo contatto con la segreteria. Finché Ebraico 1 non sarà completato, l’accesso resterà riservato agli studenti interni. La produzione di Ebraico 2 inizierà solo dopo la registrazione integrale di tutte le lezioni del primo modulo.

A. Descrizione del corso

Uno dei tipici atteggiamenti che ci aiutano a smascherare un cuore triste, è quando un credente non gioisce quando un empio si ravvede. Piuttosto che fare festa e gioire insieme a Dio e agli altri credenti per il ravvedimento di un peccatore che è scampato dal fuoco, mostra un muso lungo e un senso profondo di amarezza. La parabola del figlio prodigo e la storia del profeta Giona ci illustrano questo tipo di atteggiamento che non si addice ai santi nati di nuovo.

Prima dell'esistenza del popolo ebraico, Dio aveva fatto ad Abraamo una promessa di questo tipo:

Ti amerò per sempre, e il giorno in cui verrò meno a questa promessa Io cesserò di esistere!"

Questa promessa unilaterale, Dio l'ha rivolta ad Abraamo senza che però il patriarca avesse a sua volta promesso qualcosa a Dio. A prescindere da come il popolo ebraico avesse risposto a questa promessa, Egli avrebbe continuato ad amarlo per amore dei padri e della Sua Parola, senza mai rigettarlo o rinnegarlo.

Il cosiddetto "Antico Testamento" (tANAKH) non termina con Malachia, ma con Atti 15. Infatti, da Atti 15 in poi anche i gentili vengono accolti nella comunità di Yeshua e nella redenzione di Dio. Prima di Atti 15, se da gentile volevi essere accolto dal Dio d'Israele, dovevi convertirti al giudaismo. Ma da Atti 15 in poi non è stato più necessario! La maggior parte della Bibbia è stata scritta da ebrei per gli ebrei, mentre una parte minore è stata scritta da ebrei per i gentili. Questo ci fa capire quanto è ebraica la Bibbia e quanto centrale è Israele nella rivelazione di Dio.

Pertanto, se non fosse stato per l'esistenza di Israele, Dio non avrebbe fatto conoscere la Sua Verità a nessuno. Dio ha eletto un popolo fra tanti per renderlo sommo sacerdote della Sua Verità (elezione). Dio non ha mai rigettato Israele e non ha mai permesso che un'organizzazione distinta e separata ne prendesse il posto. Dio non è "bigamo", non ha mai avuto una sposa da cui ha formalmente divorziato né un'altra sposa con la quale si è risposato. Israele e Kehillah non sono due realtà distinte, perché nel Messia Yeshua sono diventati uno, come un marito e una moglie che non sono più distinti ma diventano una sola carne. Dio ha forse rigettato il Suo popolo? CHALILAH!

B. Obiettivi del Corso 

Completato in modo soddisfacente questo Corso, lo studente sarà in grado di:

1. Guardare più da vicino il cuore di Dio e il modo in cui si batte per il Suo popolo.
2. Comprendere il concetto di patto unilaterale di Dio e di quanto Egli prenda sul serio la Sua Parola.
3. Comprendere che il 90% di tutta la Bibbia è rivolta solo agli ebrei, la restante parte ai gentili.
4. Comprendere che Atti 15 è il fulcro centrale di tutta la Scrittura, dove nel Nuovo Patto vengono inclusi anche i gentili.
5. Comprendere che Dio non ha mai pensato di voltare le spalle a Israele né di sostituirlo con una organizzazione separata chiamata "Chiesa".

C. Reuisiti di partecipazione, tempistica e valutazione

Per partecipare a questo Corso occorre aver compeltato l'Anno Alef e inviato un contributo libero.

Per il completamento non c'è una scadenza tassativa. Tuttavia, il Corso può essere completato in meno di 1 mese (con un ritmo di almeno una lezione a settimana).

Per questo Corso sono previsti dei quiz di valutazione che richiedono il 100% di risposte corrette. Inoltre è richiesta l'elaborazione di un riassunto generale degli argomenti affrontati. Dopo aver inviato la relazione scritta per email nel file Word già fornito, il docente lo esaminerà valutando se lo studente è idoneo al proseguimento dello step successivo. Pertanto, non bisognerà inviare alcuna richiesta di iscrizione al corso successivo fintantoché il docente non avrà espresso la sua valutazione. Tale valutazione sarà fornita entro 2 settimane dal ricevimento del file.

Per stimolare un maggiore impegno nello studio e per testare le capacità di memoria degli studenti, il docente potrebbe avvalersi della facoltà di fare domande relative ai corsi durante gli incontri di gruppo su ZOOM.

A. Descrizione del corso

Sei pronto per scoprire i primi rudimenti circa la verità sulla Storia della Chiesa e delle sue radici ebraiche? La visione tradizionale della Storia della Chiesa presenta una netta separazione tra Giudaismo e Cristianesimo, ma questo Corso ti mostrerà come la prima Kehillah fosse in realtà fortemente radicata nell'ebraicità del suo contesto. Esploreremo le prove storiche dell'attiva partecipazione cristiana nelle sinagoghe e come le citazioni dei primi scrittori cristiani indicano l'osservanza dello Shabbat, delle feste ebraiche fino al IV secolo d.C.

Inoltre, scoprirai come le consuetudini ebraiche ancora in uso nella Chiesa medioevale sono documentate dai decreti dei Concili ecumenici dal IV all'VIII secolo d.C. E non solo, vedrai come le usanze ebraiche bibliche siano state continuamente praticate in quelle assemblee non coinvolte negli editti di Costantino.

Questo Corso ti darà la reale prospettiva sulla Storia della Chiesa e ti aiuterà a comprendere meglio il legame tra Giudaismo e Cristianesimo. Siamo entusiasti di condividere queste scoperte con te e ti invitiamo a unirti a noi in questo viaggio entusiasmante attraverso la Storia della Kehillah primitiva!

B. Obiettivi del Corso 

Completato in modo soddisfacente questo Corso, lo studente sarà in grado di:

1. Comprendere la falsa visione tradizionale della Storia della Chiesa, secondo cui quest'ultima avrebbe abbandonato le pratiche giudaiche, mentre in realtà non è mai stato così.
2. Comprendere che la Kehillah primitiva partecipava attivamente alle funzioni religiose presso le sinagoghe, per molti secoli dopo Yeshua.
3. Comprendere che molte pratiche bibliche giudaiche, come la partecipazione alle festività, erano ancora praticate da alcune assemblee di Yeshua fino all'VIII secolo d.C.!
4. Comprendere che la persecuzione contro i credenti messianici, promossa da Costantino con i suoi decreti, è una prova storica che le pratiche ebraiche bibliche erano in uso presso di loro, anche se spesso clandestinamente, per una buona parte del Medioevo.
5. Comprendere che presso le assemblee etiopiche, persiane e indiane, dove i decreti di Costantino non avevano alcun potere, diverse pratiche bibliche erano ancora praticate.

C. Requisiti di partecipazione, tempistica e valutazione

Per partecipare a questo Corso occorre aver compeltato il precedente e inviato un contributo libero.

Per il completamento non c'è una scadenza tassativa. Tuttavia, il Corso può essere completato in poco più di 1 mese (con un ritmo di almeno una lezione a settimana).

Per questo Corso sono previsti dei quiz di valutazione che richiedono il 100% di risposte corrette. Inoltre è richiesta l'elaborazione di un riassunto generale degli argomenti affrontati. Dopo aver inviato la relazione scritta per email nel file Word già fornito, il docente lo esaminerà e valuterà se lo studente è idoneo al proseguimento dello step successivo. Pertanto, non bisognerà inviare alcuna richiesta di iscrizione al Corso successivo fintantoché il docente non avrà espresso la sua valutazione. Tale valutazione sarà fornita entro 2 settimane dal ricevimento del file.

A. Descrizione del corso

Nelle assemblee cristiane si parla poco delle festività bibliche per un semplice motivo: non si studia il Tanakh e quindi si ha ignoranza dell'argomento. Da un lato, questo è positivo perché non si dovrebbe mai parlare di qualcosa che non si conosce, ma dall'altro lato è negativo perché la mancanza di conoscenza biblica implica anche la mancata comprensione di molti concetti essenziali della fede giudeo-messianica e, soprattutto, il senso dell'opera di Dio compiuta nel Messia Yeshua.

Le festività bibliche sono cruciali per comprendere appieno il senso dell'esistenza di un Salvatore, Messia, Redentore, Mediatore e Agnello di Dio. Non comprendere le feste, così come non comprendere i sacrifici levitici, mina gravemente la comprensione del sacrificio di Yeshua per noi e l'autenticità della nostra fede.

In questo Corso si vogliono colmare queste lacune teologiche. Molti dicono "sono cose da ebrei", ma in questo Corso si dimostrerà come i tempi stabiliti da YHWH siano "cose per figli di Dio". Inoltre, questo Corso vuole rispondere alla domanda più classica: i credenti gentili devono osservare le feste? Se sì, in che modo?

B. Obiettivi del Corso 

Completato in modo soddisfacente questo Corso, lo studente sarà in grado di:

1. Comprendere la visione della falsa chiesa, secondo la quale le feste bibliche non devono interessare i credenti gentili.
2. Comprendere l'aspetto spirituale delle feste e di come esse trovano compimento in Yeshua.
3. Comprendere che esiste per i gentili un modo concreto di osservare le feste spiritualmente, senza ritualismi o cerimonie.
4. Comprendere che non bisogna giudicare chi celebra o meno le feste.
5. Comprendere che le feste rientrano nel piano di salvezza di Dio per il Giudeo prima e per il Greco dopo.
6. Comprendere che le feste sono spiritualmente in vigore, alcune delle quali sono uno statuto perenne, di generazione in generazione.
7. Comprendere che, nonostante la loro validità spirituale, le feste sono ombre di ciò che si è adempiuto (e deve ancora adempiersi) nel Messia Yeshua.
8. Comprendere che esiste un modo per scrollarsi di dosso il senso di colpa.
9. L'allievo sarà in grado di sentirsi in pace con Dio al 100%.

C. Reuisiti di partecipazione, tempistica e valutazione

Pe partecipare a questo Corso, occorre aver compeltato quelli precedenti e inviato un contributo mediante offerta libera.

Per il completamento del Corso non c'è una scadenza tassativa. Tuttavia, può essere completato in 3 mesi circa (con un ritmo di almeno una lezione a settimana).

Per questo Corso sono previsti dei quiz di valutazione. Per superare l'Anno Bet è richiesta la stesura di una relazione su un argomento a piacere dell'Anno Bet. Una volta che il docente avrà esaminato lo scritto, comunicherà l'esito della relazione e il superamento/non superamento dlel'Anno Bet.

In programmazione

In programmazione.

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A. Descrizione del corso

Molti cristiani contemporanei mettono in discussione, e talvolta respingono apertamente, la tradizionale affermazione della divinità di Yeshua, il Messia. Sulla scia di autori popolari e interpretazioni recenti, alcuni sostengono che tale dottrina sia emersa solo secoli dopo la Sua risurrezione, come frutto di un’elaborazione teologica tardiva e lontana dal Yeshua storico.

Questo Corso, in qualità di studio preliminare ai moduli TM-03 e TM-04, intende sfidare tale visione, dimostrando che già pochi decenni dopo la crocifissione, l’apostolo Paolo — il primo e più influente teologo cristiano — proclamava esplicitamente la divinità del Messia. Egli lo faceva soprattutto, anche se non esclusivamente, mediante un’attenta rilettura del Tanakh, reinterpretandole alla luce della rivelazione di Yeshua. Questa convinzione non era un’elaborazione personale dell'apostolo, ma trovava eco anche in altri autori neotestamentari. In particolare, esamineremo anche come l’evangelista Matteo impiegò le Scritture per affermare la natura divina del Messia.

Rivolto a chi ha iniziato a intuire la profondità di questa verità, ma desidera comprenderla in modo più fondato, il Corso si rivela prezioso anche per quanti provengono da ambienti trinitari tradizionali o, al contrario, da contesti che rigettano apertamente la Trinità e la divinità del Messia. A loro, più che a chiunque altro, è offerta l’opportunità di affrontare con onestà intellettuale una ricerca fondata sulle Scritture, senza imposizioni dogmatiche, ma con il coraggio di rimettersi in gioco.

B. Obiettivi del Modulo

Al termine del modulo, lo studente avrà acquisito gli strumenti necessari per:

• Comprendere il significato teologico e culturale del Nome Divino (YHWH) nel contesto del I secolo d.C., e spiegare in che modo l’apostolo Paolo attribuì a Yeshua tale Nome, affermandone implicitamente la divinità.
• Analizzare criticamente le principali posizioni accademiche sull’evoluzione del titolo Kyrios (Signore) e la sua rielaborazione in chiave cristologica.
• Riconoscere i contesti scritturali e pastorali nei quali Paolo si riferiva a Yeshua come “Signore”, individuando le sue tecniche esegetiche nell’uso del Tanakh.
• Valutare i fattori teologici, storici e testuali che portarono i primi discepoli — tra cui Paolo e Matteo — a riconoscere in Yeshua non un semplice uomo, ma il Signore glorificato.

C. Requisiti di partecipazione 

• Essere in possesso del libro di testo obbligatorio (Punto F).
• Ulteriore materiale didattico verrà fornito dal docente.

Chiunque sia in possesso del libro di testo obbligatorio, sia esso studente o no, può iscriversi gratuitamente al Modulo. L'acquisto del libro vale come quota di iscrizione. Anche chi non è studente della scuola potrà richiedere automaticamente la certificazione in PDF al termine del Modulo, semplicemente cliccando sull’apposito pulsante.

D. Tempistica

Il modulo si articola in 8 lezioni pre-registrate, ciascuna della durata media di circa un’ora. Ogni lezione include un’esposizione approfondita del tema trattato, accompagnata da diapositive esplicative a supporto della comprensione. Tra una lezione e l’altra, è prevista la lettura di alcuni articoli selezionati, pensati come strumenti di approfondimento utili ad accompagnare e integrare i contenuti presentati.

Per favorire il confronto e la condivisione, gli studenti regolarmente iscritti alla Yeshivah avranno a disposizione il gruppo Telegram dedicato per l’interazione tra pari, mentre il dialogo con il docente sarà possibile tramite il Forum.

Con un impegno costante e regolare, il modulo può essere completato in circa due mesi, seguendo un ritmo consigliato di una lezione a settimana (4 lezioni al mese).

E. Criteri di valutazione ed esami

Ciascuna lezione sarà accompagnata da un breve quiz di verifica, composto dalle 5 alle 10 domande. A differenza degli altri moduli di TM, questo percorso non prevede i consueti tre esami, ma solo due, tesina e orale (discorso valido solo per gli studenti interni, mentre per gli studenti esterni è facoltativo). La tesina verterà su un argomento a scelta dello studente tratto dai primi 4 capitoli del libro di testo obbligatorio (cfr. Punto F); l'orale verterà invece sugli argomenti dei capitoli 5 a 8. La durata complessiva dell’esame orale non supererà i 20 minuti.

Il modulo si considera superato con un punteggio minimo di 60/100. In caso di esito insufficiente lo studente avrà la possibilità di ripetere l’esame entro una settimana dal primo tentativo (non occorrerà riscrivere una nuova tesina, ma rielaborare quella già esistente). La prima convocazione dell’orale avverrà entro due settimane dal completamento del Modulo.

Il Modulo, pur essendo introduttivo ai successivi TM-03 (Dottrina di YHWH) e TM-04 (Dottrina del Messia), prevede il rilascio di una Certificazione.

​F. Bibliografia essenziale

Il libro di testo contiene già delle note bibliografiche (prevalentemente in lingua inglese), tuttavia di seguito si suggerisce di considerare almeno una piccola selezione di testi da consultare all'occorrenza per la stesura della tesina e per un approfondimento personale.

• Daniele Salamone, KYRIOS. Il Messia Divino, Yeshivat HaDerek, Belpasso 2025 (libro di testo obbligatorio).
• • Id., Teologia Messianica 3. Parte terza: Dottrina di YHWH, Yeshivat HaDerek, Belpasso 2024 (lettura consigliata).
  • Id., Teologia Messianica 4. Parte quarta: Dottrina del Messia, Yeshivat HaDerek, Belpasso 2024 (lettura consigliata).
• Alister E. McGrath, Teologia Cristiana, Claudiana, Torino 2022 (lettura consigliata).
• Wolfhart Pannenberg, Teologia Sistematica 1, in BTC 63, Querniana, Brescia 1990.
• • Id., Teologia Sistematica 2, in BTC 79, Querniana, Brescia 1994.

In programmazione.

In programmazione.

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A. Descrizione del corso

Questo quinto Modulo è pensato per fornire una comprensione profonda, esaustiva e dettagliata della Persona e dell'opera dello Spirito Santo, con particolare attenzione al Suo ruolo nella vita del credente e nella Kehillah universale e locale.

Si esploreranno i charismata (doni di grazia) dello Spirito e il loro impatto sulla crescita personale e comunitaria, la guerra spirituale e i movimenti di risveglio nella storia. Il Modulo mira a educare gli studenti su come vivere in sintonia con lo Spirito, comprendere la potenza del Suo agire e ricevere i carismi spirituali per l'edificazione della Kehillah.

B. Obiettivi del Corso 

Completato in modo soddisfacente questo Modulo, lostudente sarà in grado di:

• Identificare e spiegare l'opera dello Spirito Santo nella Bibbia, dalle profezie del Tanakh all'insegnamento di Yeshua e degli apostoli.
• Approfondire l'esperienza personale con lo Spirito Santo, comprendendo il concetto di "riempimento" spirituale.
• Conoscere la varietà dei doni spirituali, con particolare enfasi sui doni elencati da Paolo e capire il loro scopo nella Kehillah di ieri e di oggi.
• Discernere la vita condotta secondo la carne da quella condotta secondo lo Spirito, integrando questo discernimento nelle decisioni quotidiane e nella vita di fede.
• Accogliere e vivere la potenza trasformativa dello Spirito, capace di rigenerare, guarire e rinnovare, così come di fornire forza nelle battaglie spirituali.
• Acquisire strumenti spirituali e teologici per riconoscere e rispondere ai conflitti spirituali che si incontrano nella vita personale e nel ministero.
• Contribuire a un risveglio spirituale, promuovendo una vita di preghiera, comunione e testimonianza ispirata dallo Spirito.

C. Requisiti di partecipazione 

• Aver completato il primo Modulo precedente disponibile.
• Essere in possesso del libro di testo obbligatorio (cfr. Punto E).

D. Tempistica

Il Modulo è distribuito in 16 lezioni. La durata di una lezione si aggira in media sui 120 minuti, che include l'esposizione dell'argomento con diapositive esplicative e, nella pausa centrale, uno spazio per il confronto, dialogo e domande fra gli studenti e docente. Con un impegno costante, il Modulo può essere completato in 4 mesi (con un ritmo di 4 lezioni al mese).

​E. Bibliografia essenziale

Il libro di testo contiene già una copiosa quantità di note bibliografiche alla fine di ciascun capitolo, tuttavia di seguito si suggerisce di considerare almeno una piccola selezione di testi da consultare all'occorrenza per la stesura della tesina.

• Daniele Salamone, Teologia Messianica 5. Parte quinta. Dottrina dello Spirito Santo, Yeshivat HaDerek, Belpasso 2024 (libro di testo, obbligatorio).
• Alister E. McGrath, Teologia Cristiana, Claudiana, Torino 2022 (lettura consigliata).
• Michael Welker, Lo Spirito di Dio, Teologia dello Spirito Santo. Querniana, 1995 (lettura consigliata)

Lettura ausiliarie:

• Paul Tillich, Teologia Sistematica, III, Claudiana, Torino 2003.
• Hans Conzelmann, Teologia del Nuovo Testamento, Paideia, Brescia 1991.
• Arnaldo Pedrini, Lo Spirito Santo nei Padri della Chiesa, NCL 5, Edizioni O.R., Milano 1975.
• Tommaso d'Aquino, Compendio di Teologia, UTET, Milano 2018.
• Carmine Napolitano, I Pentecostali, Claudiana, Torino 2021.

In programmazione.

In programmazione.

In programmazione.

A. Descrizione del corso

Questo Modulo nasce per offrire una visione chiara, approfondita e fondata delle “cose ultime” alla luce delle Scritture, lette in prospettiva messianica. L’intento non è solo quello di studiare le dottrine sul futuro, ma di cogliere il filo profetico che intreccia passato, presente e avvenire, rivelando il piano di Dio per Israele, per la Kehillah e per le nazioni.

Gli studenti saranno guidati a comprendere il significato dell’escatologia come categoria biblica ed esistenziale: non un’astratta speculazione, ma un annuncio che plasma la fede, la speranza e la vita quotidiana dei discepoli di Yeshua.

B. Obiettivi del Corso 

Completato in modo soddisfacente questo Modulo, lostudente sarà in grado di:

• Comprendere i concetti di escatologia, apocalittica e speranza messianica, distinguendo tra visioni ebraiche, cristiane e giudeo-messianiche.
• Esaminare i principali testi del Tanakh e degli Scritti Apostolici relativi agli ultimi tempi, con particolare attenzione ai temi della risurrezione, del giudizio, del Regno messianico e della “nuova creazione”.
• Analizzare le tappe escatologiche: il destino dei morti, il rapimento, la grande tribolazione, l’antimessia, il Millennio e lo stato eterno.
• Riconoscere il legame profondo tra Israele e le nazioni, evitando prospettive supersessioniste e valorizzando la continuità pattizia.
• Saper leggere gli eventi storici e contemporanei alla luce della Parola, senza cadere in allarmismi o spiritualizzazioni, ma vivendo la “beata speranza” con sobrietà e vigilanza .

C. Requisiti di partecipazione

• Aver completato il primo Modulo precedente disponibile.
• Essere in possesso del libro di testo obbligatorio (cfr. Punto E).

D. Tempistica

Il Modulo è distribuito in 14 lezioni pre-registrate. La durata di una lezione si aggira intorno ai 60 minuti, e include l'esposizione dell'argomento con diapositive esplicative. A corredo di ogni lezione, ci sarà il dialogo frontale fra studenti e docente. Con un impegno costante, il Modulo può essere completato in 3 mesi e mezzo (con un ritmo di 4 lezioni al mese).

​E. Bibliografia essenziale

Il libro di testo contiene già una copiosa quantità di note bibliografiche alla fine di ciascun capitolo, tuttavia di seguito si suggerisce di considerare almeno una piccola selezione di testi da consultare all'occorrenza per la stesura della tesina.

• Daniele Salamone, Teologia Messianica 9. Parte nona. Dottrina delle cose future, Yeshivat HaDerek, Belpasso 2024 (libro di testo, obbligatorio).
• • Id., Escatologia Personale (TM-09a), Yeshivat HaDerek, Belpasso 2025 (lettura consigliata).
  • Id., Introduzione all'Apocalisse, Yeshivat HaDerek, Belpasso 2025 (lettura consigliata).
  • Id., Apocalisse di Yeshua, vol. 66, Yeshivat HaDerek, Belpasso 2025 (lettura consigliata).

Lettura ausiliarie:

• Daniele Salamone, La Chiave della Fede, Yeshivat HaDerek, Belpasso 2025.

In programmazione.

Lezioni saranno coadiuvate da un quiz composto da 12 domande.

Per il superamento di ciascun modulo sono previsti tre esami:

1. Tesina di 1200 parole (30% del voto finale). L'argomento è a piacere dello studente, purché pertinente alla prima parte del libro di testo (prima metà del libro di testo). La sua consegna è prevista entro e non oltre la fine del Modulo. Al numero minimo di 1200 parole (3 pagine circa) è prevista una tolleranza extra di 300 parole, per un massimo di 1500 parole (4 pagine). Gli studenti possono iniziare a scrivere la bozza a partire dalla prima lezione della seconda parte del libro di testo, e deve includere una introduzione, uno sviluppo (con paragrafi) e una conclusione personale.
2. Scritto in presenza (50% del voto finale). In data prefissata dal docente entro e non oltre le 2 settimane dopo la fine del Modulo, si terrà via ZOOM, a webcam accesa e in gruppo l'esame scritto. L'insegnante proporrà sul momento 5 tracce tematiche basate su alcuni paragrafi del manuale. Lo studente dovrà sviluppare a piacere una sola delle 5 tracce proposte. L'elaborato va compilato nel file di scrittura ufficiale e inviato via email prima di lasciare l'aula. Per il suo svolgimento verranno concesse 2 ore.
3. Orale (20% del voto finale). Questa sessione sarà individuale e potrà essere svolta lo stesso giorno dello scritto (immediatamente dopo la consegna di quest'ultimo) o in altra data da concordare con il docente, ma non oltre le due settimane dalla conclusione del Modulo. Lo studente porterà un argomento a piacere che non sia fra quelli discussi nella tesina e/o nello scritto. Le argomentazioni dell'orale a piacere dovranno vertere sulla seconda parte del manuale in uso. Il docente si prenderà la libertà di fare al massimo due domande extra qualora necessario. L'orale avrà una durata massima di 15 minuti.

• • In base alla valutazione di ciascun esame, verrà fatta la somma che determinerà il voto finale del modulo.
  • Il modulo si riterrà superato con il punteggio minimo di 60/100. In caso di insoddisfazione per il voto ottenuto, si potrà ripetere un solo esame, ovvero quello che avrà ottenuto il punteggio proporzioanlmente più basso.
  • Per la tesina non saranno considerati validi troppi copia/incolla dal manuale o lunghe citazioni bibliche, salvo qualche citazione sporadica e breve; si invita lo studente ad affrontare l'argomento a parole proprie.
  • Il certificato verrà rilasciato al termine (e al superamento) di tutti gli esami.

A. Descrizione del Corso

Hai domande sulla difesa della fede messianica? Il docente Daniele Salamone offre risposte chiare e fondate. Condividere la Parola di Dio come Verità e come soluzione ai problemi del nostro tempo è un compito imprescindibile per ogni seguace del Messia. In questo Corso, si affrontano alcune delle domande più frequenti riguardo ai presunti “problemi” della Bibbia, fornendo strumenti per una difesa solida sia del Tanakh che delle Scritture Apostoliche. Questo modulo è pensato come introduzione all’Apologetica Postmoderna Contemporanea 201 e 202.

Un Corso pensato per rafforzare la fede, formare il pensiero critico e preparare alla difesa della verità biblica nel contesto della cultura contemporanea.

B. Temi principali

Al termie del Corso, lo studente avrà acquisito le nozioni apologetiche di base delle seguenti tematiche:

• Paternità della Bibbia e significato dell’ispirazione biblica.
• Il racconto della creazione nel Genesi e il confronto con miti e leggende sul Tanakh.
• Gli eventi soprannaturali delle Scritture Apostoliche.
• Definizione e scopo della preghiera.

A. Descrizione del Corso

Riflettere in profondità sulla Scrittura significa anche saper rispondere alle domande difficili che la cultura e la Chiesa di oggi pongono. In questo Corso di 15 lezioni, si affrontano le principali controversie del Tanakh che, nel dibattito contemporaneo, vengono usate per mettere in dubbio la Bibbia come fonte affidabile di verità spirituale, teologica e storica. Lo scopo è mostrare come tanto il confronto accademico quanto quello divulgativo e online spesso travisino questi temi, alterando il dato biblico.

B. Obiettivi del Modulo

Al termine del modulo, lo studente avrà acquisito gli strumenti necessari per:

• Identificare le principali controversie del Tanakh che alimentano lo scetticismo sulla veridicità della Bibbia.
• Comprendere le basi delle critiche scettiche e affrontarle con onestà intellettuale.
• Confutare le conclusioni scettiche, evidenziandone incoerenze e presupposti non dichiarati.
• Applicare criteri di ragionamento solido per valutare le tesi scettiche e proporre alternative coerenti con il testo e il contesto biblico.

A. Descrizione del Corso

Riflettere con attenzione sulla Scrittura significa anche saper dare risposta alle domande complesse che la cultura contemporanea e la Chiesa odierna pongono. In questo Corso di 15 lezioni, si affrontano le principali controversie delle Scritture Apostoliche che, nel dibattito attuale, vengono usate per mettere in discussione la Bibbia come fonte affidabile di verità spirituale, teologica e storica. L’obiettivo è mettere in luce come, tanto nelle discussioni accademiche quanto in quelle divulgative — sui media e negli ambienti online — tali argomenti vengano spesso distorti o interpretati in modo fuorviante.

B. Obiettivi del Modulo

Al termine del modulo, lo studente avrà acquisito gli strumenti necessari per:

• Individuare le controversie delle Scritture Apostoliche che alimentano lo scetticismo contemporaneo riguardo alla veridicità della Bibbia.
• Comprendere le basi delle critiche scettiche e affrontarle con onestà intellettuale e rigore.
• Confutare le conclusioni scettiche, smascherandone le incoerenze e i punti deboli.
• Applicare princìpi di ragionamento chiaro e coerente per valutare le obiezioni e proporre risposte solide, fondate sul testo e sul contesto biblico.

A. Descrizione del Corso

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B. Obiettivi del Modulo

Al termine del modulo, lo studente avrà acquisito gli strumenti necessari per:

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A. Descrizione del Corso

Studiare la Scrittura con serietà significa anche entrare nella prospettiva di coloro che, ispirati dallo Spirito, ne furono gli autori. La cosmologia biblica non è un semplice sfondo narrativo né una contraddizione scientifica, ma il linguaggio stesso attraverso cui Dio ha comunicato verità eterne. Comprendere la mentalità e la visione del cosmo degli antichi Israeliti, ci permette di leggere le pagine bibliche con occhi nuovi e stupefatti, scoprendo il loro significato spirituale più profondo. Questo Corso guiderà lo studente amante dell'avventura a riscoprire il modo in cui gli autori biblici concepivano la creazione: il cielo, la terra, il mare, le realtà visibili e invisibili, gli astri, ecc. e come queste immagini rivelino la Gloria e la sovranità di Dio. L’obiettivo è imparare a lasciarsi meravigliare, insieme a loro, della bellezza potenza del Creatore e della belleza del creato così come Dio l'ha organizzato.

B. Obiettivi del Modulo

Al termine del modulo, lo studente avrà acquisito gli strumenti necessari per:

• Contemplare il mondo e il suo firmamento attraverso una prospettiva autenticamente biblica.
• Comprendere la cosmologia biblica nel suo significato originario, alla luce del contesto culturale e religioso del Vicino Oriente antico.
• Leggere i testi biblici — e, quando utile, quelli mesopotamici — in armonia con la mentalità e il linguaggio degli autori ispirati.
• Riconoscere le immagini cosmologiche presenti nella Scrittura, interpretandole nel loro valore teologico e simbolico, e ammirarne la bellezza nel dispiegarsi della storia della salvezza.
• Evitare l’errore assai diffuso anche nei circoli religiosi di proiettare forzatamente nelle Scritture nozioni scientifiche moderne e anacronistiche.
• Scoprire come la visione antica del cosmo illumini e rafforzi con strabiliante coerenza il messaggio della storia della salvezza e la rivelazione del Dio Creatore.

A. Descrizione del Corso

Negli ultimi decenni, la paleoastronautica è passata dall’essere una semplice curiosità da scaffale di fantascienza a una vera e propria forma di culto moderno. Secondo questa teoria, la Bibbia non parlerebbe del Dio vivente e della Sua opera creatrice, ma di antichi “visitatori” provenienti da altri mondi, i quali avrebbero fabbricato il genere umano non per atto spirituale, ma attraverso avanzate tecniche di ingegneria genetica.

Questa narrazione, alimentata da libri, documentari e contenuti virali online, distorce profondamente la Scrittura, rimpiazzando il Creatore con una mitologia materialista e ingannevole. Purtroppo, questo inganno non ha sedotto solo il mondo laico o i curiosi di misteri: anche molte assemblee sedicenti cristiane e/o messianiche vi sono cadute, adottando e reinterpretando queste teorie come se fossero rivelazioni compatibili con la fede biblica, tradendo così la Parola e l’annuncio del Vangelo.

Questo avvincente Corso nasce per difendere le Scritture da tali speculazioni pseudo-scientifiche, smascherando le incoerenze logiche, le forzature esegetiche e le manipolazioni storiche su cui esse si basano. Attraverso un’analisi rigorosa del testo biblico, un confronto con i dati storici e archeologici, e un esame dei meccanismi retorici che alimentano queste narrazioni, dimostreremo come la paleoastronautica non solo sia priva di fondamento, ma rappresenti una moderna forma di idolatria capace di corrompere persino comunità che si proclamano fedeli al Messia.

B. Obiettivi del Modulo

Al termine del modulo, lo studente avrà acquisito gli strumenti necessari per:

• Comprendere le origini e i presupposti della teoria della paleoastronautica e il motivo della sua crescente popolarità.
• Identificare le principali distorsioni bibliche utilizzate per sostenere l’idea di “creatori alieni”.
• Smontare con rigore accademico le interpretazioni errate con argomenti storici, archeologici, linguistici e teologici solidi.
• Riconoscere la paleoastronautica come fenomeno culturale e, in certi casi, come autentica forma di culto alternativo.
• Rafforzare la fiducia nella rivelazione biblica come unica e autentica testimonianza dell’origine dell’uomo e della creazione.

A. Descrizione del Corso

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B. Obiettivi del Modulo

Al termine del modulo, lo studente avrà acquisito gli strumenti necessari per:

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