Tempo spazio e compimento (terza parte)

Introduzione

Dopo aver presentato la prospettiva fisica e biblica del tempo, e aver visto come, nella visione biblica, esso assuma una funzione pedagogica (dove la fede in Yeshua ci aiuta a uscire dal ritmo frenetico e caotico del mondo per entrare nel ritmo armonioso e ordinato di Dio) proseguiamo il nostro percorso affrontando un concetto fondamentale del cammino con Dio: la santificazione, senza la quale nessuno vedrà il Signore (Eb. 12,14).

Per comprendere più a fondo questo processo, che dura tutta la nostra vita, possiamo servirci ancora una volta di un’analogia tratta dalla fisica. Il tempo, infatti, non è soltanto lineare (come semplice successione di eventi) ma anche ritmico, in quanto struttura le oscillazioni e le frequenze presenti nella realtà.

In questa prospettiva, avere un cuore secondo Dio o la mente del Messia implica un progressivo allineamento dei nostri pensieri e del nostro modo di vivere alla volontà del Signore. In termini analogici, così come in fisica un sistema entra in risonanza quando è accordato alla giusta frequenza, allo stesso modo il credente è chiamato a vivere in armonia con Dio, lasciandosi trasformare secondo il Suo ordine.

L’armonia come principio di unità 

Prendiamo ancora come analogia il mondo musicale. Il suono è una vibrazione ordinata nel tempo, ovvero una frequenza che, quando è stabile, genera una nota riconoscibile. Cantare, quindi, non significa solo emettere un suono, ma entrare in relazione con tempo e frequenza. Per questo essere intonati vuol dire accordare la propria voce a una determinata altezza, mentre andare a tempo significa inserirsi nel ritmo del brano. Senza questo equilibrio (frequenza e ritmo) anche il canto più intenso rischia di diventare disordinato. Per questo il canto richiede esercizio, ascolto e disciplina. Non basta “avere voce”, ma occorre educarla a riconoscere e mantenere le giuste frequenze nel tempo. 

Lo stesso vale per uno strumento. Infatti, prima di suonare insieme ad altri strumenti, esso deve essere accordato, spesso con l’aiuto del diapason, che fornisce una frequenza stabile di riferimento. Senza accordatura, anche note corrette possono risultare dissonanti.

Questa dinamica diventa evidente nell’orchestra, dove strumenti e voci, ciascuno con il proprio timbro e spartito, sono chiamati a cantare e a suonare insieme. Perché nasca una vera melodia, tutti devono essere accordati sulla stessa base e seguire un ritmo comune. Ogni musicista è chiamato a prepararsi, esercitarsi e imparare ad ascoltare sé stesso e gli altri. Per questo sono necessarie molte prove, e, prima ancora di far parte di un’orchestra, una persona deve imparare a cantare o a suonare uno strumento.

Al centro di tutto questo, oltre al maestro di canto e di musica, vi è la figura del direttore d’orchestra, che non produce direttamente il suono, ma orienta, coordina e dà unità all’esecuzione. Seguendo i suoi gesti, voci e strumenti entrano nel tempo giusto, rispettano le pause, modulano l’intensità e contribuiscono a un unico risultato. Quando questo avviene, non si percepiscono più singole esecuzioni isolate, ma un’armonia complessiva: non rumore o confusione, ma una melodia coerente, ordinata e piena.

La santificazione come accordo armonico con il cuore di Dio

A questo punto possiamo approfondire il significato della santificazione dal punto di vista biblico, alla luce dell’analogia musicale e della dimensione ritmica del tempo. In questa prospettiva, il peccato si presenta come un disallineamento del nostro cuore, sede dei pensieri, rispetto a quello di Dio. Questo disallineamento genera interferenza distruttiva, rumore e disordine. Colui che dice in cuor suo: «non c’è Dio» (Sal. 14,1; 53,1) è considerato dalla Scrittura uno stolto, corrotto e incapace di fare il bene. Il peccato, quindi, ha spezzato l’armonia tra Dio e l’uomo, producendo il caos e il disordine che vediamo nel mondo.

Ma Dio non ha lasciato l’umanità in questa condizione: attraverso Suo Figlio Yeshua ha aperto l’unica via di salvezza per ricondurre l’uomo a una vita rinnovata, in cui il cuore viene reso conforme alla Sua volontà. È un’opera divina, in cui lo Spirito Santo convince di peccato, di giustizia e di giudizio (Giov. 16,8), conducendo al ravvedimento (in greco metanoia, cioè cambiamento di pensiero) primo passo verso la nuova nascita in Yeshua.  Pertanto il ravvedimento è dono di Dio (2 Tim. 2,25) che trasforma la mente e orienta la vita. Non è un merito umano bensì frutto della grazia di Dio (Tt. 2,11-12). Dal ravvedimento e dalla nuova nascita prende avvio il processo della santificazione, nel quale lo Spirito Santo, dimorando nel credente, opera una trasformazione continua, rinnovandolo alla mente del Messia (Rom. 12,2). 

La santificazione può essere suddivisa in tre dimensioni, tra loro strettamente collegate.

1. La prima dimensione è quella posizionale, in cui per grazia siamo “messi a parte” nel Messia (1 Cor. 1,2; Eb. 10,10.14). Bisogna sottolineare che il significato più corretto di santificazione è proprio essere messi a parte e non essere pii o impeccabili. In questo senso, la santificazione posizionale è un fatto compiuto: nel Nuovo Patto Dio dona un cuore nuovo e attraverso lo Spirito, Egli fa in modo che il nato di nuovo cammini secondo le Sue leggi e osservi e metta in pratica le Sue prescrizioni (Ez. 36,26-27). 
2. Ma questo non avviene in un batter d’occhio ma richiede tempo e una risposta costante da parte del credente. Infatti la seconda dimensione della santificazione è quella progressiva. Una volta consacrati non siamo chiamati all’inattività; anzi, iniziamo davvero a cambiare: nel corso della vita la mente si rinnova alla luce della Parola, i desideri vengono orientati e le abitudini si riallineano (Rom. 8,29; 1 Tess. 4,3; 2 Cor. 7,1). 
3. La terza dimensione è quella finale o escatologica, quando la santità giungerà al suo compimento e raggiungeremo la pienezza del Messia, ossia una trasformazione piena della nostra mente a immagine della Sua. Ciò avverrà al giorno del rapimento della Sposa o una volta risorti nel Messia, quando il nostro corpo corruttibile verrà trasformato in incorruttibile (Giov. 3,2-3; 1 Tess. 5,23; 1 Cor. 15,51-53). Quest'ultimo atto è la glorificazione, un corpo trasformato o risorto e una mente completamente rinnovata senza più cadere nel peccato. 

Una precisazione riguardo al cuore secondo Dio: esso implica che pensiero, parola e azione siano armonicamente allineati alla volontà del Signore, escludendo ogni forma di ipocrisia. Esempio perfetto di questo allineamento armonico è la relazione tra il Padre e il Figlio — «Io e il Padre siamo uno» (Giov. 10,30) — dove il Figlio opera in piena sintonia con la volontà del Padre (Giov. 5,19; Eb. 10,7). Questa unità si estende a tutta l’economia della Tri-Unità, in cui anche lo Spirito Santo agisce in perfetta continuità e armonia (Giov. 16,13-15). 

Riprendendo, ora, l’analogia dell’orchestra possiamo riassumere il processo della santificazione in questo modo: la Parola di Dio, che è la bussola per il credente nato di nuovo (Sal. 119,105), è come il diapason che permette di accordare gli strumenti, cioè noi. Tuttavia, gli strumenti non si accordano una sola volta, ma continuamente, perché molteplici fattori possono far perdere l’intonazione; allo stesso modo, anche il credente è chiamato ogni giorno a riallinearsi alla Parola di Dio (Gios. 1,8; Rom. 12,2).

Lo Spirito Santo, invece, è Colui che ci istruisce e ci guida (Giov. 14,26; 16,13): è il Maestro che insegna e, al tempo stesso, il Direttore che coordina. Egli ci conduce nella verità (Giov. 16,13) e, usando questa immagine, ci insegna a “suonare” e a “cantare” secondo la melodia di Dio. Le melodie rappresentano le opere che il Signore ha preparato per noi (Ef. 2,10), poiché è Lui che produce in noi il volere e l’agire secondo il Suo disegno benevolo (Flp. 2,13). Anche quando si è capaci, rimane sempre necessario esercitarsi, rimanere accordati e seguire lo spartito, che non è stabilito da noi, ma dal compositore che è Dio (2 Tim. 3,16-17). Solo così, sotto la guida del Direttore, possiamo partecipare a un’armonia più grande ed essere parte di una melodia che non è più dissonante, ma pienamente ordinata secondo il cuore di Dio (Rom. 8,29).

Tabella riassuntiva per avere un quadro complessivo

In questo processo, i frutti dello Spirito (Gal. 5,22-23) sono la manifestazione concreta di tale armonia: essi riflettono il carattere del Messia nel credente, rendendo visibile, in modo progressivo, ciò che è già perfetto in Lui.

Conclusione

Alla luce di quanto visto, il tempo non è solo il luogo in cui gli eventi accadono, ma anche il ritmo nel quale la vita prende forma. Così come nel mondo fisico e musicale l’armonia nasce dall’accordo e dalla giusta frequenza, allo stesso modo nel cammino spirituale la santificazione si manifesta come un progressivo allineamento alla volontà di Dio.

Non si tratta di un cambiamento istantaneo, ma di un processo continuo, in cui il credente, giorno dopo giorno, viene “accordato” attraverso la Parola e guidato dallo Spirito Santo. In questo percorso, ciò che prima era disordine e dissonanza viene trasformato in armonia, fino al compimento finale, quando l’opera di Dio raggiungerà la sua pienezza. Così, da una vita fuori ritmo, si giunge progressivamente a partecipare a una melodia più grande, non costruita dall’uomo, ma pensata e diretta da Dio, nella quale ogni cosa trova il proprio posto secondo il Suo perfetto disegno. 

Per finire, rimanendo nell’analogia musicale, lo Spirito Santo ci prepara alle nozze dell’Agnello (Ap.19,7-9): una preparazione che prende forma nelle opere compiute durante la vita terrena. Egli è il Maestro e Direttore che ci educa progressivamente a “cantare” il canto della Sposa, un canto che sarà pienamente in armonia con quello dello Sposo, Yeshua (Ger. 33,11).

Questo ci introduce al tema del prossimo articolo, nel quale ci soffermeremo sul ruolo della profezia come segno che il Signore è Sovrano sul tempo, e su come molte di esse convergano verso l’evento glorioso delle nozze tra il Messia e la Sua Sposa, la Kehillah. Tale compimento si estende alla seconda venuta del Messia, quando Egli instaurerà il Suo Regno assieme la Kehillah (Ap. 19,11-16; 20,1-6), nel quale il caos e il disordine del mondo saranno sostituiti dall’armonia e dall’ordine secondo la giustizia di Dio (Is. 11,6-9).

Questo Regno sarà poi il preludio all’ingresso nell’eternità, con la nuova creazione, dove Dio sarà “tutto in tutti” (1 Cor. 15,28), e non vi sarà più morte, né dolore, né disordine (Ap. 21,1-4). In questa realtà definitiva, ogni forma di “interferenza distruttiva” sarà completamente eliminata, e tutto sarà perfettamente armonico nella piena comunione con Dio (Ap. 22,3-5).

Guarda la serie "Cosa non è la santificazione"