Si grazie mille Daniele per la risposta. 

È interessante l'uilizzo del cammello, perché é un animale maunsueto ubbidiente al padrone, un animale da carico. È anche un animale che puó vivere indipendente, puó sopravvivere per molte tempo nel deserto e stando divers tempo senza magiare. L'uomo (giovane ricco) vorebbe servire Dio (cammello come animale che ubidisce al padrone, si lascia addomesticare) ma anche grazie alle sue forze e ricchezze vuole essere anche indipendente. Con questo volevo intendere il cuore doppio del giovane ricco paragonato al cammello per queste sue caratteristiche da vivere indipendente e essere un animale domestico.  

Da qui ho un'altra domanda...come discepoli del Yeshua siamo paragonati a delle pecore. Le pecore come aninale, mi ha fatto notare Letizia, é un animale che più dipendente dal padrone é più vulnerabile, é al servizio del suo padrone e riconosce la sua voce. Quindi non é anche un caso che Yeshua ci paragona a delle pecore. 

La domanda é: come discepoli di Yeshua, ribadisco un credente nato di nuovo e che cammina nello Spirito Santo, possiamo essere paragonati ad altri animali? 

Nella Bibbia non ricordo che i discepoli vengono paragonati ad altri animali. I falsi ministi sono lupi travestiti da pecore. Prima della conversione siamo qualsiasi animale puro e impuro (tavola imbadita), dopo la conversione diventiamo tutti pecore e facciamo parte del gregge del Signore. Quindi non so se é appropriato paragonare un credente ad un altro animale come per esempio il cane, che nella Bibbia non é un animale che viene considerato allo stesso modo come si considera oggi.

Grazie per la risposta.

Shalom Marco,

il tuo messaggio contiene molti spunti interessanti e merita una risposta strutturata. Partiamo dall'esegesi per poi passare all'ermeneutica.

1. Esegesi di Marco 10,17-27

Il contesto di Mc. 10,17-27 è la conversazione tra Yeshua e un uomo ricco che desidera ereditare la vita eterna. Il giovane ricco dichiara di aver osservato i comandamenti fin dalla giovinezza, ma Yeshua gli dice di vendere tutto, dare il raicavato ai poveri e seguirlo. Di fronte a questa richiesta, il giovane se ne va triste, poiché possedeva molti beni.

Quando Yeshua parla della difficoltà per i ricchi di entrare nel Regno di Dio, usa l'iperbole del cammello e della cruna di un ago. L'uso del cammello in questa analogia ha diverse possibili interpretazioni:

• Iperbole semitica: nella cultura ebraica, il cammello era l'animale più grande comunemente conosciuto (la Bibbia, infatti, non menziona mai l'elefante), e la cruna di un ago rappresenta un'apertura estremamente piccola. L'iperbole serve a sottolineare l'impossibilità umana di raggiungere la salvezza con le proprie forze, indipendentemente dalle ricchezze o dai meriti.
• Traduzione ebraica/aramaica: alcuni studiosi sostengono che Yeshua possa aver usato un termine simile a gamla (corda o fune), che nel trascrivere in greco sarebbe diventato kamelos (cammello). Nel mio libro Il Gallo di Gerusalemme approfondisco la questione.
• La porta "cruna dell'ago": l'idea che la cruna dell'ago fosse una porta stretta a Gerusalemme appare per la prima volta in commentari medievali e non è presente nel contesto del I secolo.

L'analogia del Cammello

Il cammello è un animale impuro secondo la Torah (Lev. 11,4), ma il motivo per cui Yeshua lo utilizza qui non ha a che fare con l'impurità. Piuttosto, il cammello rappresenta un'entità grande e ingombrante, carica di beni e ricchezze, che non può passare attraverso una stretta apertura. L'analogia verte quindi sulla sproporzione tra le dimensioni del cammello e l'apertura della cruna dell'ago, per indicare l'irrealizzabilità di entrare nel Regno di Dio confidando nei propri beni materiali o nei propri sforzi.

Le gobbe come mefafora?

Il parallelo che hai fatto tra le due gobbe e il cuore doppio del ricco è interessante ma non trova supporto nel testo biblico né nei commentari rabbinici. Tuttavia, è un'immagine evocativa che può essere utilizzata in un contesto omiletico (predicazione) per indicare la divisione interiore di chi è diviso tra due padroni: Dio e le ricchezze (cfr. Mt. 6,24).

2. Ermeneutica del testo

L'ermeneutica qui ci porta a riflettere sul significato del sacrificio delle ricchezze per seguire Yeshua. Non si tratta semplicemente di un atto esterno, ma di un completo cambiamento di mentalità e priorità.

• Il messaggio centrale: Yeshua non condanna le ricchezze in sé, ma l'attaccamento ad esse come ostacolo all'entrata nel Regno.
• La porta stretta: in Giov. 10,9, Yeshua si definisce La Porta. La porta stretta implica l'abbandono di tutto ciò che ci appesantisce (come il cammello carico) per poter entrare nudi, senza appoggiarsi ai propri meriti o possedimenti.
• Il cuore doppio: Giac. 1,8 parla dell'uomo dalla mente doppia, instabile in tutte le sue vie. La ricchezza, in questo contesto, rappresenta un sostegno alternativo a Dio che impedisce di affidarsi totalmente a Yeshua.

Il cammello quindi non rappresenta specificamente un cuore doppio, ma piuttosto l'impossibilità umana di entrare nel Regno di Dio confidando nei propri mezzi e stazza. La cruna dell'ago è l'ingresso angusto del Regno, che richiede totale dipendenza da Dio e il rifiuto di ogni sicurezza terrena. Yeshua, fissando lo sguardo sul giovane ricco e amandolo, gli indica l'unica via possibile: vendere tutto, dare ai poveri e seguirlo. Se dovessimo fare l'analogia tra le due gobbe del cammello con il cuore doppio, significa "giudicare" l'opera creatrice di Dio: le due gobbe sono state create da Dio e fanno parte dell'animale; mentre il cuore doppio no, è un fattore interiore non creaturale. Anzi, è proprio grazie alle due gobbe che il cammello può avere il suo sostentamento, in quanto serbatoi di acqua.

Spero di averti risposto,

Shalom!