Shalom Laetitia,

Paolo avverte i credenti di Tessalonica che circolavano lettere contraffatte, attribuite a lui o ai suoi collaboratori. Il contenuto di questi scritti minava la fede dei Tessalonicesi e alcuni si lasciavano turbare con troppa facilità. L’attesa del ritorno di Yeshua era fortissima — si parlava di mesi o di pochi anni — e la comunità viveva in un’intensa atmosfera escatologica. A questo si aggiungeva il clima sociale: chi seguiva Yeshua veniva perseguitato; chi abbandonava la Via evitava i guai. Alcuni falsi apostoli (probabilmente giudei non messianici) cercavano dunque di convincere la comunità a staccarsi dalla Kehillah di Yeshua per unirsi a loro, sottraendosi così alle persecuzioni.

Quando Paolo afferma che il rapimento non avverrà «se prima» non sarà rivelato l’«uomo del peccato», non sta dicendo che l’ira divina inizierà prima del rapimento. Indica piuttosto una sequenza: l’uomo del peccato entra sulla scena, ma non mostra subito il suo vero volto; la sua tirannia non scatta immediatamente. Gli eventi descritti non si compiono in un istante, ma lungo un arco di tempo non precisato. Con l’ufficializzazione del suo governo e il crescere dell’apostasia (anche a causa dei falsi apostoli che inducevano i credenti a rinnegare Yeshua), Yeshua verrà a prendere la Kehillah al tempo stabilito dal Padre. Così, mentre l’uomo del peccato sarà già apparso, la Kehillah sarà stata raccolta; egli manifesterà poi apertamente il suo dominio, ma solo dopo che la Kehillah sarà stata tratta in salvo. L’esortazione di Paolo, dunque, è a non lasciarsi «così presto» sconvolgere né sedurre dall’abbandono della fede pur di evitare la persecuzione. Perché comunque la venuta del Signore non era imminente per come i Tessalonicesi si immaginavano.

Ho compreso, 

Solo quando la sposa e gli amici dello sposo saranno rapiti, inizierà il susseguirsi degli avvenimenti che scateneranno la grande tribolazione (anche se in effetti sono già "presenti" nella scena mondiale).

Grazie Daniele, Shalom.